彭祖文化研究——药王、医圣、神医与彭祖-彭祖文化研究

《世本》说：“巫彭作医。”说的是巫汉彭祖开创了中医。
这是真的吗？
让我们从唐代开始往前看看。
一

中国唐代孙思邈，精通中医药学，后代称为“药王”，他活了101岁(公元581——682)，是第一个长寿中医。他著有《备急千金要方》、《千金翼方》金美娜。“千金”说他的“药方”的可贵，“备急”说他的药方重要。
《备急千金要方》有《养性》篇认为“善养性者，则治未病之病”，“虽绝药饵，足以遐年”。后经考证这是彭祖的观点。
彭祖发明系统养生术就是用来预防疾病的。彭祖批评人们“人不知道（不懂得生命规律），径服药损伤。血气不足贺舒婷，肉理空疏，髓脑不实，内已先病，故为外物所犯。若内本充实，岂有病乎？”
彭祖指出：“养寿之法无上大快刀，但（只要）莫伤之而已夫。”“养之得理，常寿一百二十岁。不得此者，皆伤之也.”

《备急千金要方》有《调气》篇，专引彭祖导引养气之法分手信电影，彭祖导引养生之法被视为“备急千金要方”。有《服食》篇，记彭祖“饵云母水方”李存审戒子，认为“疗万病”。《千金翼方》也有《养性禁忌》，引彭祖房中养生之法；有《养性服饵》，引“彭祖松脂方”，有《养老食疗》，引“彭祖延年柏子仁”方。
可见彭祖的养生为本、预防为主的思想
彭祖的导引养生、房中养生、服食养生，是药王所珍视的价值千金的“药方”法力陷阱。
所以，彭祖被中国药王所尊崇纵情忘爱，对中国“药王”有重大影响。
二

此前南朝齐、梁时的陶弘景，则被后人尊为“医圣”，著有《养性延命录》。
他在序言中开宗明言，“采彭铿老君长龄之术，上自农黄以来，下及魏晋之际”赖志刚。
神农、黄帝可比彭祖(彭铿)早多了，世传《黄帝内经》，但陶弘景明白，那是后人的传说，汉代人的伪托之作，而彭祖才是最早而可靠的，所以总归于“彭铿老君长龄之术”。

《教诫篇第一》引彭祖四段言论；
《食诫篇第二》、《杂诫篇第三》讲“养性之道不欲饱食便卧，终日久坐，皆损寿也。欲小劳，但莫至疲劳，强所不堪胜耳”、“远思强健伤人，忧愤悲哀伤人，喜乐过差伤人……”等等，是彭祖答商王问、答采女问中阐述的问题；
《服气篇第四》引彭祖服气疗疾法；
《导引按摩篇第五》中介绍的是彭祖开创的导引、按摩法；
《御女损益篇第六》引用彭祖房中养生术五段论述。
三

华陀讲到“古之仙者”“为导引之术，作熊经鸱顾，引挽身体，动诸关节，以求难老”——这“古之仙者”便是《庄子》所记“熊经鸟神”的“导引之士”彭祖。
华陀效法彭祖仿生导引——模仿动物动作的动式导引术，创造了“五禽戏”，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作锻炼身体，其徒弟“吴普行之，年九十余岁，耳目聪明，牙齿坚完，喫(吃)如少壮”。

可见神医华陀也推崇彭祖万山剿匪记，继承彭祖医学文化，尤其是导引文化。
而《史记》认为，最早的中医始祖是战国时的扁鹊。他是第一个把“医”与“巫”分开来的人，第一个发明“望、问、闻、切”的诊断方法的人。
最有名的故事是《韩非子》所记“扁鹊见蔡桓公”。扁鹊初见桓公，看了一会说：“君有疾，在腠理(皮肤)，不治将恐深。”桓侯说：“寡人无疾。”过了十天，扁鹊二见桓公，说：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓公不理。又过十天，扁鹊三见桓公，说：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓公又不理。又过十天宫原佳苗，扁鹊四见桓公，转身便走。桓公派人询问，扁鹊说：“病在腠理，汤熨(热敷)之所及也；在肌肤，驰星周针石(针灸)之所及也；在肠胃，火齐(汤药)之所及也；……今在骨髓，臣是以无请(不要求施治)也。”过了五天，桓公体痛，很快死了。这恐怕有点夸大，有寓言性质。但是，这表现了扁鹊通过“望”(看气色)诊病的功夫；也显示了当时的医疗手段——热敷(物理疗法)、针灸(经络刺激疗法)、汤药(中草药疗法)；还显示了以预防为贵的中医理论——上医治未病，中医治初病李施军，下医治笃病。《黄帝内经》说：“圣人不治已病，治未病。”

而彭祖是毛泽东肯定的中国第一位养生学家，养生学就是预防医学，彭祖是“治未病”的“上医”，也是治初病的“中医”，早已发明了中草药药物疗法。扁鹊继承彭祖文化，彭祖才是中华医学的始祖。