大智度论集注（984）——般若大乘不别-亦真庆如中体网
我的观点
所谓会宗，指的是般若与摩诃衍无二无别。以下即具体阐述般若与大乘无别的理由。大智度论原文
“会宗”释义
《大智度论》卷52
〈大智度论释会宗品第二十四〉
一、般若与大乘无别
1.世尊释疑
【经】尔时，慧命富楼那弥多罗尼子白佛言：“世尊。佛使须菩提为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，今乃说摩诃衍[1]为洛云平？”
须菩提白佛言：“世尊。我说摩诃衍，将无离般若波罗蜜？”
佛言：“不也重生1968。须菩提。汝说摩诃衍，随般若波罗蜜，不离般若波罗蜜。
2.般若与大乘无别的理由
①般若摄一切善法
何以故？徐明朝一切所有善法、助道法古曼丽，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法，是一切法刘希泉彭禹繁，皆摄入般若波罗蜜中。”
须菩提白佛言：“世尊至尊血帝。何等诸善法、助道法，声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法，皆摄入般若波罗蜜中[2]陈文卫？”。
佛告须菩提：“所谓檀波罗蜜，尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，毘梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜；四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉分，八圣道分；空、无相、无作解脱门；佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法胡凯欣。无错谬相、常舍行。须菩提。是诸余善法、助道法，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法，皆摄入般若波罗蜜中。
②一切诸法一相无相
须菩提。若摩诃衍，若般若波罗蜜、禅波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜；若色、受、想、行、识，眼色、眼识、眼触、眼触因缘生诸受，乃至意法、意识、意触、意触因缘生诸受；地种乃至识种；四念处乃至八圣道分；空、无相、无作解脱门；及诸善法，若有漏、若无漏，若有为、若无为极品特工女皇，若苦谛、集谛、灭谛、道谛，若欲界、若色界、若无色界，若内空乃至无法有法空；诸三昧门、诸陀罗尼门；佛十力乃至十八不共法；若佛、佛法、法性、如、实际、不可思议性、涅盘。是一切诸法，皆不合不散，无色、无形、无对，一相所谓无相。
须菩提。以是因缘故无道游侠，汝所说摩诃衍，随顺般若波罗蜜。
③摩诃衍与诸法互不相异
何以故？
须菩提。摩诃衍不异般若波罗蜜，般若波罗蜜不异摩诃衍；般若波罗蜜、摩诃衍无二无别[3]。檀波罗蜜不异摩诃衍，摩诃衍不异檀波罗蜜；檀波罗蜜、摩诃衍无二无别；乃至禅波罗蜜亦如是。
须菩提。四念处不异摩诃衍，摩诃衍不异四念处；四念处、摩诃衍无二无别；乃至十八不共法不异摩诃衍，摩诃衍不异十八不共法；十八不共法、摩诃衍无二无别。以是因缘故，须菩提。汝说摩诃衍，即是说般若波罗蜜。”
[1] 注：见《大智度论》卷46（T25，394，b-c）。
[2] 注：见《大智度论》卷18（T25，196，b-c）、卷18（T25吴桂贤简历，190，c）、卷40（T25我和上官燕，391圣衣时代，c）、卷46（T25，394钱澄海，b-c）、卷52（T25，430，a）、卷53（T25天赐凯尔，440，c）、卷56（T25，463，a）褚一斌。
[3] 注：见《大智度论》卷46（T25，394，b）。
（未完，会宗等内容见接续部分）