修道者如何性命双修-道文化直播


陈全林老师禅画作品-扇面201409-91
“修道者如何性命双修”，是我最近所写“修道者”系列里的最后一篇文章，也是最重要的一篇文章，只能简单写。这些内容是我和朋友们的交流、对话，我再整理成文章。
性命双修的话题探讨过很多次，但还是要写一写，现在写的心情和过去写的心情完全不一样，对性命双修有了更深刻的认识。同一个话题会随着人的阅历、修为的增加而使认识增进。
对性命双修的进一步认识，根于最近两年一些事情的触动，我认识的一些很有名的修道者，有的还是门徒满天下的人，有的也是社会名流，至少是这个圈子里名流，有的是我多年朋友，有的与我还是亦师亦友的关系，我发现他们走上了一条条匪夷所思的道路，这触动我再三思考。
有的公开预言2012年的大灾难和外星人对地球的干预，说得还真像回事。别说这在开悟者来看来是虚妄的，即便是稍有理性的人也不会如此鼓吹2012大预言，为何一个修道多年、成名了的、门徒满天下的人物突然如此失态？而且他的大预言也引起了国家有关部门的密切关注。
思考许久，在和一些道友包括这位老师的同门师兄弟探讨中，我们的结论是：他在修性上出了问题。第一是心性修为不够，不该说的偏要说，涵养不够，这样的预言会给社会和修道界带来很多负面问题，稍有理智，不是不知道的。“多言数穷展峰博客，不如守中”，真正明道者绝不会预言人类大灾难等等。
第二，是修性里的“修神”出了问题，把很多虚幻的东西当成了所谓接到了“信息”。接信息本身在修行里不是多么高明的，因为你还是被动的，尽管接信息这样的事情真实存在，但信息很复杂，你接的是什么样的信息就敢放言天下，放言网络？
真正的成就者他的智慧是自证的，他对宇宙万有的认识来自圆满的智慧，绝非接信息。这是自证与客慧的不同。自证是真正的智慧，而客慧来自外界，经常似是而非，充满虚假和幻化，甚至所谓接到的信息本身就是自己心识的幻化。
第三，修性里的“明性见性”没有成就董礼平，没有开悟，没有见到生命与宇宙的本源，才会这样认幻为真，固执己见。
这三个方面都与“性命双修”有关，特别是与“修性”有关。至于2012大预言的虚妄，文化学者梁宏达在山西电视台的“老梁故事会”里有精彩解答。大约在7月27日的节目里，从玛雅预言、美国电影、各种传说和科学理论做了极其深刻又非常幽默的解说，好道者不妨在网上检索一下，兴许会看得到视频。我是偶然看到梁宏达主持的节目的。
我认识的一些老前辈，修了一辈子，到了古稀之年，突然变得神神道道，跟过去相比，面目全非约翰库提斯，讲了一些很奇怪、又没有任何根据的话，什么某某神要来掌天盘，他是某某神的代表，天下道门将要归在某某门。稍微有理智的人都会知道这样的话已经出偏了，已经走向迷信和虚妄了，可是门下很多弟子把这位前辈当成神明看待，甚至说此人的修行超过了王重阳、吕洞宾、张三丰胡晴云，这位前辈的某弟子亲自对我这样说，说他的老师已经超越了王重阳张三丰吕洞宾。
我不知道他们师徒如此人为造神，用意何在？还有一位知名的学者在他某本书的序言里自称是唐代某白衣仙人的后身，他在梦里或定里去天上参加三百年一次的“元始天尊传道会”。这位知名的佛道文化学者也如此，真让人感到异常惊讶。
从这里可见，这位实修多年，著作等身的学者也没有开悟见性。我也见过一位修道的老师，很有名，当时我和朋友董道长请他吃饭，这位名人竟然对我和董道长说：“王重阳、吕洞宾根本没修成，王重阳连任督二脉都没通，我的任督二脉完全打通了。历史上真正修成丹道的只有我一个人。”
我感觉他把金庸的武侠小说读多了。他拿出一本书稿，希望我们帮他出版。我翻看了一些，只不过是过去各种气功法门的大杂烩。这位老师还经常给《武当》撰稿，和《武当》有合作，也算是一个成名的老师，他的一位弟子也是我的朋友，他也是一个有文化的人，为何如此失态？
难道他把自己说得比王重阳高明我们就真的认为他高明吗？还是修性没修好，更谈不上开悟见性。一个真正修出元神的人，因为神体沟通了某些层次的法界，因为神体出有入无而了解了天地阴阳的真相，出言会更谨慎，出言会非常高妙胡颂文，不言则已，言则都是真言，因为他也“见到”了，或者“见道”了，绝不妄语，更不会胡言乱语（微信公众号：陈全林）。
还有那些自称某某神后身的人，自称已经得道的人，这几年突然间出现很多，还有那些自称接到神佛之谕而出版了一些书的人，比如有位编辑出身的修道者，转而学佛，自己印了一本书散发，自称接到了阿弥陀佛的告谕，记载了某月某日某某佛对他说了什么；有的好道者记载了某日某夜感应到太上老君对我说了什么。
还有一位写了本注解《心经》的书，把其他佛经看做“伪经”，只把《心经》看做真经，而把他写的顺口溜称为“真传佛经”。这些现象这几年突然增多了，值得学道者研究，也值得社会科学研究者研究。中国社会科学学宗教所有专门研究民间宗教的学者，这些现象要关注。
本来，道教的修行容易出现很多问题，比如气脉的错乱、出偏、神道幻觉，因为道教的修行大多先从功夫、道术入手，缺乏正见的引导，本身具有很多的局限性，如果修道家法门者不修身养性、不开悟心性，不能性命双修，本身会因为修道中的各种神秘现象如接信息、幻觉、神道的体验而走上与道转远的歧途。尽管象南怀瑾先生这样的大师发愿“修行不求无魔”。
但是福禄小金刚，魔障少一点还是好，还是安全，毕竟生命有限，伤不起，魔不起。一些老修行或者是很有道缘天赋的人在修行中出现了上述现象，他们认为自己很成功，在传道，在救世在救人，实际上他们在魔障里还不能自觉自省。如果说这些人只是某一个体花碧莲逼婚，自己修道出了问题，最多是患上精神分裂症而已，迟早会被亲人送到精神病院去。
但这些人还是有修行的人，有门徒的人，有社会影响力的人，他们的见解和作为已经是《楞严经》里说的“坚固性妄想”，精神病院是不会去的，他们以为自己证道了，或者在传道，是明师。他们是宗师啊，宗师怎会住进精神病院？那么，门下那些追随者就会不断的有人出入精神病院了。
古今很多邪教教主都是修炼出偏的人。中国明清以来，民间邪教最多，白莲教、红灯照、拜上帝会、一贯道，都是邪教。他们的根本见地错了，并且形成了政治力量，在历史上做出了很多坏事。当代社会里的很多被公认为邪教的人物，不论中国李某某还是日本的麻原、韩国的闻某某、台湾的观音法门，乃至印度的奥修教，被国际公认为是邪教。
从见地来看，是出偏了的人，首先，在心性的修养、开悟的层次、明心见性的境界上出了问题。我花过很多时间研究世界各国的邪教问题，结果发现最根本的问题都出在见地上兰莉娅，见地邪了，才成邪教，至于那些有野心、有政治目的、敛财等我不谈，只从见地上看，那样的见地必然会出问题。
这些世界宗教里的问题与“性命双修”有关。我一直在关注这些动态，这关系到中华文化的发扬问题，中华文化里本身有很多糟粕，而一旦修道学佛者出偏了，就会把很多糟粕发挥到极致，比如1999年中国发生的邪教事件，对中华文化的破坏力是有目共睹的。
老子讲过：“正复为奇，善复为妖”。如果不能真正性命双修，那么，一个善良的修道者正直的修道者完全有可能变质，变成“奇妖”。看看《西游记》里的那些妖，个个神通广大，功夫了得，但是，出问题了，变成妖了，问题就出在没有性命双修上。
性命双修，修命，大家都知道是修持肉身生命，使之健康、长寿，乃至长生，在肉体上修出灵性之神从而出有入无神通广大，都与修命有关，全世界修道工程里，修命最系统的是道家的丹功，其次是密宗的法门，我这里只谈到法门，不涉及见地，密宗中观、空性的见地比丹道高明，但修命的法门丹道比密宗更系统。
修性，至少包含三个层次，第一层次的茴香豆的做法，是修身、道德、心性层面的，做一个道德高尚、心性优雅善良的人，还是丹道的“炼己持心”的层面，但非常重要，很多修道者，包括成名的修道者，神通功夫多少有一些，但因为这个基础的心性的修养不够，所以还陷在名利、是非、斗争里，家庭不和睦，人际关系有问题。
修性的第二个层次，涉及的是道家俗话说的“神是性兮炁是命”的神，是人的精神生命，比如道家讲的阴神、元神、阳神等灵性生命，与佛家讲的通过修持而生出的“意生身”、“幻身”等有相同的作用或者功能，这个神的修炼并成形，是佛道修持中非常重要的一环，但并不是说所有的解脱法门必须如此，很多能让人解脱的法门并不需要修出阳神、意生身、幻身等神通身，而这些修法极其严密、重要，但也很危险，很多所谓的出偏、入魔都与此等修持有关。
并不是所有的法门都会如此修持，很多修持能解脱而安全的法门如净土宗就不需要如此，道家也有不需要修出阳神也能证道的法门。有些修气化身的法门不需要修阳神，是用特殊法门直接气化肉身，就像密宗的虹化一样，不修幻身，而是直接把色身转化为光蕴身，直接将色身透入法界，而那些修各种“神体”如元神、阳神、意生身、幻身者，是以此精神生命透入法界。
第三个方面，是智慧层面、本体层次的性，所谓的“明心见性”的性，一个真正明心见性的人会有透彻的大智慧生起来，会了解宇宙人生的真相真理，会看破一切的幻觉和虚妄而直达本质，就像释迦牟尼佛在菩提树下明心见性后就顿悟成佛而了知宇宙万有的真理一样，也像慧能大师明心见性后能使禅宗千古流传而教化无量众生一样。
修出一些神通，乃至修成元神、阳神，如果不能明心见性龙行宇内，则还会有魔障，还有可能出偏，《西游记》里的那些妖魔，神通广大，但还是妖，就在于没有明心见性。孙悟空一直被如来佛称为“妖猴”，但他发心随唐僧西去取经并成功后他不再是“妖猴”，也不是“散仙”，而是“斗战胜佛”。
《西游记》里所写正是孙悟空明心见性、性命双修的过程，孙悟空大闹天宫时丹道和神通、变化身都修成了，所欠者就是明心见性，所以，能降伏孙悟空的是如来和观音菩萨。这部小说是演道的，隐含的道理非常深刻。
很多社会上传道的师父、前辈异界仙帝，功夫很深、神通也有，但还处在大闹天宫前的孙悟空的境界，丹道修炼有功夫了，但没有明心见性，没有开悟，没有生起真正的智慧，所缺的正是“悟空”的修为，没有真正悟到空性，才会任意妄为，才会自以为是“齐天大圣”。
很多修道者有一点功夫神通后就以为自己已经证道了，了不起了，和孙悟空自封为齐天大圣一样虚妄。不能明心见性，就会随时有魔障的陷进，这是明心见性对修道非常重要的一个方面；不能明心见性，就不能究竟圆通、究竟解脱，这是明心见性对修道者非常重要的另一个方面。
性命双修对修道者及其重要，只有性命双修，才能避免“正复为奇，善复为妖”的这样突变，而走在真正的大道上。我曾经对一位功夫很好的道友说“你功夫很好，但还没有明心见性，要找明师开悟心性，要隐修真正成就。”
可是这位道友阳奉阴违，急功近利，自以为得道了，便开始传法，实际上没有明心见性，因此造下了很多业障还不自觉，网友中跟随其人修行而出偏的不在少数，甚至还有人因此住进了精神病院。他们是我的博友，给我讲过这些经历乳贴姬，这是我呼吁大家关注修道的安全的缘起。
真正开悟见性者，不仅人间的名利、恩怨、是非不能动其心，神通、功夫、幻象也不会动其心，不然，谈不上明心见性。没有正见，没有大智慧生起，也谈不上明心见性。
性命双修一说，是吕祖、张伯端、王重阳、张三丰这些千古博大真人结合了佛法的修持精华而完善丹道体系的“新道家”成就法。我之所以比喻为“新道家成就法”，在于自吕祖以来，道家修持的路子已经和古时代不同，与汉魏两晋不同，是一条继承与创新并举的路子，是完善了的、超越了的路子。网上某君虚妄地指责吕祖之学佛，其实吕祖的伟大境界他梦都梦不见。
很多学道者不愿意学佛，这本身是一个误区。李瑞环先生曾经说：“佛教传到中国已有两千多年的历史，在中国的影响是比较深远、广泛的。讲中国的传统文化，其中一部分就是佛教文化，中国的传统文化与佛教文化是分不开的。”
我一位道友前几年好道而排斥佛教，甚至跟我辩论“佛教不是中国传统文化，是外来文化。”我说佛教文化已经融入了中华文化成为中华文化的一部分，这位道友还是不接受，没办法，我拿出《国学词典》一书，里面一大部分是佛教文化内容，他才有了稍许的信服。可是偏执给他带来了很多修道上的障碍、心理上的障碍。
我研究过很多道家文献，看看《列仙传》、《神仙传》里写的很多仙人最多的是地仙，长寿，有一定的神异，但未必真的是解脱证道的仙人，不过是大家称呼他们是仙人而已，其修道成就比不上吕祖、三丰等。吕祖、伯端、重阳以来结合了佛法见地特别是禅宗的丹法，是对中华文化中华道学中华道教的伟大贡献。
尽管好道修道的人非常多，我今天要说一句大实话：能修成仙道的人极其少，极其稀有，更多的人这一生修持，不可能成就。这不是打击信心，而是要大家看清一个事实。不能成就的原因就是未透彻地进行性命双修，障碍太多，习气太重，修为不够，道力不够，愿力不够，实修不够，专修不够，没有遇见正法正道，或者没有遇见明师。
尽管大家都不容易成功，甚至不能成就，但还是要修持霍尔瓦特大街，能得健康，能养心性，能悟大道，能开智慧，能安顿身心，能慰藉灵魂，能给人希望，能引导人寻找生命的本源，虽然不能成就，但有成就的可能与希望；虽然不能成就，但非常需要修持、修道，因为，这就是生命的重大意义，就像我们活在世上并不能保证一定会得到幸福，但每一个人都会孜孜不倦地寻找幸福。
我们不能保证我们今生得道，但一定要孜孜不倦地求道修道。这就是生命的意义所在。成道的因素很多，比如道家讲的仙缘、仙骨、功德、愿力、实修、心性、福报、慧报、道术、明师、道友、法缘、根性等等，这些都是不可或缺的，有的人很聪明，好道，悟性极其高，想修道，慧报很好，但是他还要养家，还要辛苦工作，还有老父老母要赡养，经常因为缺钱而不断加班工作，没有闲余的时间修行，更没有时间专修。这就是福报不足。
有的人修持着，功夫很好，突然陷入幻觉出不来，最后因修炼而出偏，这样的人并不少见，家里人焦虑，道友还得住精神病医院治疗。出现这样的情况就是福报不足，慧报也不足，但还有仙缘和仙根，才如此好道。再如，有的人好道，想修行，不修行日子还安生，一修行，不是生病，就是遇见祸患磨难，同样是福报不足，功德不足。
张伯端《悟真篇》里说的很明白，“若非积行施阴德，动有群魔做障缘”。很多人修道里的障碍就因功德不足而难以化解魔障所引生的。有的人好道，可是，一入门就走进了旁门左道，这是福报不足，仙缘不够。有的人好道一生，遇不见明师，主要是福报不足，愿力不够。
一个人如果真心发愿修道，正如白玉蟾所说：“天其使圣师为汝指示发宗”。一定会有明师出现，有时候明师帮助了你教化了你，你未必知道，真正的明师尚隐，帮助你于无形，明师不一定会亲自出现玛丽安保莱，明师会借万缘万事借他人来教诲你，甚至明师能在你的梦境里考验你教化你。
这虽然是玄学，不宜多讲，讲多了会引起一些慧报不足者的胡思乱想而变成干扰，但就是张伯端这样的真人也得到过明师在梦境里的点化，他才说“梦谒西华到九天，真人授我指玄篇。”有一些道友也神神道道地谈得到了“神授”，其实是出偏、魔障与意识造境，在于他们本身没有性命双修的成就，而梦里所得经不起勘验，似是而非。有的人有缘遇见明师，但因为自私和虚妄，与明师失之交臂，是福报不足，仙缘不全。
真正的成就，最后归在修性的成就，就是灵性的解脱。修命，把肉身气化需要很长的历史时间，也需要更复杂的道术如外丹。修性成就相对容易，一生有望成就，修命的大成就相对难一点。我编校过吕祖、三丰的全书，吕祖、三丰都是在人间修行400年左右才完全气化肉身的，他们还有外丹的成就。
葛洪和一些上古仙人走的是外丹之路，或者外丹加上内修。在唐宋时代的传记里写过东晋时代的葛洪在唐宋时期还出现过，说明他们的肉身保持了数百年的寿命。但更多的得道真人还是抛下了肉身，照样解脱证道，解脱证道不完全依靠修命的成就，最关键的是修性的成就，修性不成就，就不会解脱。
张伯端、王重阳、丘处机、刘一明、闵小艮、陈撄宁，都说把肉身抛弃了，羽化前还是出现了一些病缘。这是现实，翻看历史资料，赫然在目。但疾病并不妨碍他们真神的解脱与成就。真正得道解脱的人，即便因为某些因缘他成了植物人，也不会妨碍他的灵性的解脱。因为，解脱得道，本质上是灵性的事情，不是肉体的事情。肉体的修炼只是灵性解脱的加行。
刘一明比闵小艮辞世早，刘一明羽化前身体一直生病，主要是西北的风寒之苦伤了他的身体，病苦没少受，但他修行境界极其高。据说曾留下了肉身，肉身在文革中被毁坏。而同时代的闵小艮在刘一明辞世后写成了《修真辨难参证》，《修真辨难》是刘一明的著作，闵小艮对此书做了扩展与修订，他说在某种境界里（比如禅定或梦境）看到了刘一明的真神前来礼谢。
张伯端在99岁时因病羽化在天台百步岭，他的肉身火化后留下了很多舍利子，按常理人们就不会再见到他了，但后来他的弟子刘奉真在王屋山见到了他；过了近一百年，他的五传弟子白玉蟾也见到了他和马自然在一起，还给白玉蟾传了《金丹四百字》。
一般，学者把这些看做神话、传说乃至虚妄，但在修道者，这正是老子《道德经》里“死而不亡者寿”的得道境界，死了，但生命并没有消失，依然存在。在道门人士看待这些，有理有法有事迹，真实可信，学者往往看做奇谈。这一点需要说明。
性命双修，修命需要明师传授法诀，需要明师不断指引、点化、破解你的疑难，修命中有很多偏差，没有明师指导，一般容易得养生之效，但上乘的炼神之道不要轻易涉及，以免出偏；所谓走火，是气脉上的偏差；所谓入魔，是见地上、精神上、心理上出了问题，极个别的才是因修炼引起了外在阴魔的干扰天下盐商，还是功德不足以化解阴魔的干扰，诚心不足以打动真人以护佑。
这在修命功时都会或多或少地遇见；涉及元神的修炼就已经涉及“修性”的一部分了，但还不是我所指的修性，我指的修性是张伯端一脉丹法所讲的明心见性，开悟真性，圆悟空性，一个人的开悟需要真正开悟者的印证。张伯端自称得六祖、达摩最上一乘心法，他的老师是宋代中兴禅宗的法门龙象雪窦重显大师。
像吕祖、伯端、重阳、三丰那样，既修成了道家的金丹大道，也真正明心见性，究竟圆通，法界自在，没有局限，就是真正的性命双修。华波波对于我等，虽不能至，心向往之。至少要明白性命双修的道理。
人的命运密码一部分在肉身里，一部分在法界里，性命双修才会真正地彻底地改变人的命运，使一个凡夫成就伟大的佛道。只是修命，还不足以改变命运的大格局，但修性高妙足以改变命数。修命成就未必能入圣贤之域，但修性成就能入圣贤之域。
有位功夫很好的修道者被车撞死了，这在于修性不足，难以改变命里的一些重大灾难的信号；还有一位修道功夫很高有神通的朋友，因为和家人争吵，被气死了，说明修性没有根基，那么修道也就没有根基、成就也就没有根基；有的人修心养性，境界很高，但一生不是在病中就在痛中，肉体不听话，这是修命不足，没有通过气脉的修持改变色身（微信公众号：陈全林）。
性命双修就是要使这两方面结合，性命本身是不可分开的。有些修道者，练功夫，有神通，家庭问题很多，夫妻反目，或者师徒反目，或者兄弟父子反目，还是修性的功夫没做好，修性关乎智慧与幸福，非常重要。有些修道者，功夫神异不无，但人品和智慧缺乏，有的人修着修着就走上了危险的道路，变得神道怪异，甚至成了自己和他人、社会的一个危险分子，这也是修性不足。
真正性命双修，最简单浅显的层面，是身心健康，积极乐观，命运、事业向好的方面发展，生活幸福，修行者心胸开阔，为人正派，有理智，有修养，有人缘。更高的层次，就要向吕祖、伯端他们看齐了。
历史上禅宗很多大师接受了道家学说，也是性命双修的，六祖大师明心见性，大开禅宗之门，是一个修性大成就者，而六祖的肉身至今经历千年而不朽，也是修命的大成就。唐代的无际禅师也留下了肉身千年不朽，普化禅师在众目睽睽之下飞升而去，满天佛乐。
这在《五灯会元》里有记载。学者可能不会相信这是真的，但修学佛道者要信，这是成就者们的显化。这些禅宗大师也是性命双修。密宗历史上的密勒日巴、益西措嘉、热罗大师，那些开悟并征得虹身的大师们，都是性命双修的大成就者。
修道者一定要明白这些道理，要参研祖师们的经典和传记，益西措嘉母、热罗大师在人间修行了200多年；就是1998年羽化了的160岁老人吴云青道长，也修行过140多年，才使他在羽化后肉身不朽。2006年，在吴老羽化八周年后我到河南安阳灵泉寺地宫瞻仰吴老肉身，地宫的墙壁上长满了绿苔，但吴老的肉身还是很好的。
经过上百年的艰苦实修，性命双修才得到成就。修道学佛，速成极其稀有，更多的是长期的艰苦实修。试想，吕祖、三丰是何等仙才，也得修持三百年以上才气化肉身；吴云青修持140年之久才留下了不朽肉身。
性命双修中修命固然宝贵，但修性更为重要，是根本。修命，需要专一，一门深入，都能成就，以气脉的修持为根本；修性，以心性修养为基础，以灵性之神的修持为桥梁，以明心见性、圆悟空性为皈依，即使修出了阳神，假如不能明心见性，还不是修性的大成就，还有陷入魔障的可能。
看看《西游记》，就会明白此理。这是祖师演道之作。佛道修持者，要参悟那些根本经典。没有正见，没有菩提心，没有大愿和慈悲心，谈开悟空性，是空谈。有的人虽然明理，佛道讲得天花乱坠，但遇见问题是还会掉进是非里、名利里、魔障里，在于他们的理并没有变成道力，他们没有悟证空性，不能生起妙用，他们的理虽然正确，但难以以引导他们证得解脱，甚至求升反堕。开悟者理事圆融，故不堕落。
以上见解，仅供道友参考。结合生活中的所见所悟，性命双修的道理，悟过半矣。
一位丹道界成名了的老师，自去年莫名其妙地预言2012年的大灾难，我跟其门人多有交往，感叹此位老师没有明心见性，才引出了这些障碍。他的几位弟子就2012年的12月21日的天地大变跟我打赌。他们非常迷信老师。我感叹不已，也向这位老师的同门师兄弟请教，这位同门老师感叹不已地对我说：“不能觉之于内，故言之于外”。
这真是震撼人心的一句话。觉之于内，就是修性，就是明心见性。我在去年年底跟上海的顾瑞荣先生一起去河南禹州参加逍遥观玉皇殿开光典礼，顾先生就针对这位道门老师的修为提出了很多质疑，也对我提出了很多质疑，我们就在一起探讨这些问题，我也有很多质疑，于是，我当时就针对这些问题向另一位我很尊敬的老师请教，老师所言“不能觉之于内，故言之于外”真是透彻之言，老师只此一言，更无多语（我在去年的博文《中州访道记》里记载过）。
想一想，这些修行了数十年道家功、成名成家的人尚且如此不能觉之于内，我等后学更需要警惕。修道关乎身心性命，可不慎哉。自我开博客以来，给我发纸条、写信述说修道出偏的痛苦者，述说因为轻信某些人某些法门而修炼出偏住进精神病院的，述说心理上有障碍的，何止数十人。他们的亲人的痛苦难以尽述。不要以为你拜了某个大师为师就可以高枕无忧了，你即便在大师门下，一旦出偏，大师们照样救不了你。
一位甘肃平凉的老师追某位丹道老师修炼，出偏后写了无数求救信，发了无数求救电报，照样没人来救，也没人能救，出偏的痛苦纠缠了他十余年。《徐梵澄传》里写过在室利阿罗频多的瑜伽修道院，尽管有阿罗频多这样的圣师主持，但照样有人因修炼出偏，发疯而死。
别说是阿罗频多，即便是佛陀在世时，有一些修行者因为厌世而自杀，在严格的修行来看就是出偏了。佛陀在戒律里就加上了“出家人自杀也是破戒”这一条，禁止僧侣自杀。这些问题不全是佛法或者某些教导的问题，而是修持者自身问题，比如业力、福慧不足、没有开悟等等。
读此文，见是非不见真理，见人我不见道心者，要三思了。我讲的这些问题不关乎个人的是非，我与任何道友没有个人之间的是非恩怨，我讲的是对世道人心、对天下修道者负责任的真诚之言，即便那些曾经跟我交好的道友或前辈老师们读到了我的文章，即便你和你的弟子们对号入座了，知道我在说谁，也要三思，三省吾身才行，因为，你是老师司法鉴定费用，你肩膀上的担子更重，你的言行不仅关乎自己的修道安危，也关乎其他道友的安危，更关乎整个修道界的荣辱兴衰，可不慎乎，可不慎乎？越是被人尊为“老师”的人，言行越要谨慎，因为，你的言行还关系到更多的追随者，可不慎乎？
在文中见到了什么，就看你的福慧了。但愿能读此文者，一生受益，在以后的修行中，真正成就。这是我的祝福，留在这里；这是我的愿力，祝愿大家安全修道，真实成就。
关于性命双修的话题，还可以讲很多，留给未来吧。