彭祖养生丨神强者长生，气强者易灭-京都闻道阁


彭祖是一位神话传说一样的人物。相传他活了八百多岁，即便如此他自己还嫌活的时间短。果真如此吗？

彭祖，彭氏之祖，即指具体一个人，又指代一个氏族国大彭氏，所谓“寿八百”，指的也是这个氏族国存在的时间。按《竹书纪年》：“（武丁）四十三年（公元前1282年），王师灭大彭。”
彭祖也是黄帝的后人，黄帝有子昌意，昌意之子高阳，为楚之先祖。高阳生称，称生卷章（老童），卷章之后为重黎、吴回（祝融），吴回生陆终，陆终有子六人：昆吾、参胡、彭祖、郐人、曹、季连，季连为芈姓，有后代熊绎，被封于荆蛮，为楚子，乃有楚国。
第一代彭祖，姓籛（jiān）名铿，一作彭铿，陆终第三子。一般的理解，按夏朝四分历之前“小花甲计岁法”，每六十个星宿神轮流值日一周为一岁，他实际的寿数应该是120岁。虽然这种说法依然还有争议，但对于他的养生之道，或者说对于大彭这一族的养生之道，历代都是认可的，连孔子、庄子、荀子、吕不韦等等都推崇备至。1994年，上海博物馆购得一批战国竹简，其中就有《彭祖》八简53字，不仅确认历史上的彭祖其人，而且印证了彭祖“道传承者”“师者”身份。
按葛洪给他立传记载童英然，彭祖曾说：他是一位遗腹子，三岁又死了母亲，赶上犬戎之乱，流落到西域生活了一百多年。因为从小身体单薄消瘦，后又先后失去了四十九位妻子，死去了五十四个子女，屡遭劫难，元气受到损伤，容貌肌肤显得干枯无光泽，恐怕活不长久，见识浅薄，实在没有什么养生之道可以告诉大家的。
这老头还蛮谦虚，只是，他的养生之道绝非浪得虚名，仅名垂青史的，熬制鸡汤，那可是纵横历史数千年，让无数人嘴馋神往。
话说大约在公元前2357年的时候，大帝尧积劳成疾，一病不起，生命垂危，彭祖临危受命，下得厨房，熬制了一道“雉羹”，也就是野鸡汤，连续几天，服食几碗下肚，顿时容光焕发，自此每日必服此汤，百病不生。此汤也便成为我国典籍中记载最早的名羹，有“天下第一羹”之美誉，衍生出更多的故事和传说婉嫔，有人甚至称彭祖这道汤，那就是二十世纪才出现的一道短肽型肠内营养制剂，神乎其技。
尧也还了彭祖一个大礼，将大彭，也就是现在的徐州，给他作为封地。自尧帝起，大彭一族深得帝王器重，舜帝时，为二十二臣之一，夏又再次受封，商为守藏史，周为柱下史，官职都不低。屈原在《楚辞·天问》道：“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何求长？”鸡汤让人嘴馋，这养生之道却让人心馋昭和贵妃。

葛洪称他“少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生活身为事。”彭祖的养生之道，也被后人整理成《彭祖摄生养性论》传世喋血1947。
《彭祖摄生养性论》又名《摄生养性论》，被收入《正统道藏》洞神部方法类，全篇阐述的是神和气在养生中的作用，清静养神，摄精爱气。全文连标点符号775字，试解如下（绿字为原文）：
神强者长生，气强者易灭。柔弱畏威，神强也。鼓怒骋志，气强也。凡人才所不至而极思之，则志伤也。力所不胜而极举之，则形伤也。积忧不已，则魂神伤矣。积悲不已岷县党建网，则魄神散矣。喜怒过多，神不归室。憎爱无定，神不守形。汲汲而欲神则烦，切切所思神则败。
[大意是：意志力强、精神旺盛的人容易长生，气性太强、血气旺盛的人则容易早死。不去争强好胜，貌似柔弱害怕强者，其精神是强大的，为“神强”；由着自己的怒火徐佳颖，去实现发泄的目的，这就是“气强”。对于明明做不到的事儿，却偏要苦思冥想，容易伤到意志；力量明明不能举起来，却偏要去举，容易伤到身体；忧郁的情绪积累下来，容易伤到神魂；悲伤的心情郁积不发，神魄就会逐渐消散（魂者神也，阳也，气也；魄者精也，阴也，形也）；大喜大悲，精神难以安宁，（神）会脱离躯体；爱憎无序，喜怒无常，则神不守舍。不能舒缓调控自己的欲望，就会心烦意乱；心情过于急切去做自己想做的，会让精神劳累而衰败。]

久言笑则藏腑伤，久坐立则筋骨伤。寝寐失时则肝伤，动息疲劳则脾伤，挽弓引弩则筋伤，沿高涉下则肾伤，沉醉呕吐则肺伤，饱食偃卧则气伤，骤马步走则胃伤，喧呼诘骂则胆伤。阴阳不交则疮痍生，房室不节则劳瘠发。
[大意是：无节制的说笑容易伤到内脏；长久的坐或站容易伤到筋骨；作息时间混乱容易伤到肝（肝主疏泄）；不注意劳逸结合而产生的疲劳，容易伤到脾（脾主运化）；拉弓射箭之类的动作，容易伤到筋；攀爬危险的高处或低谷，容易伤到肾（肾藏精，因惊恐而造成肾上腺分泌出问题，伤肾气）；醉酒呕吐容易伤肺（肺主气）；吃饱了就躺下伤气（消化不良，脾胃弱，气障）；激烈的运动容易伤到胃；大呼小叫或骂人争吵容易伤到胆（胆为中正之官，主决断）；阴阳不交融畅通容易生疮；房事不注意节制容易伤肾精，导致肾亏肾虚、腰肌劳损等疾病。]
且人生一世，久远之期，寿不过於三万日。不能一日无损伤，不能一日修补，徒责神之不守，体之不康。岂不难乎！足可悲矣。是以养生之法，不远唾，不骤行。耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不及极，先寒而后衣密云组工，先热而后解。不欲甚饥，饥则败气。食诚过多，勿极渴而饮，饮诚过深。食过则症块成疾美人诛心，饮过则痰癖结聚气风。
[大意是：人生不过三万天，谁也不可能做到天天保护的很好，不出现身体受损伤的事儿，受到损伤也不可能一天就能修补好，要用平常心看待，不能因此而去自责不休，反而容易影响意志力，精神不守，随之又影响到身体的健康，对于修补之前的损伤就更难了，那就可悲了。所以说，养生的办法，无外乎就是：不要往远处唾口水，不要走的太快太急；听声音要有方法，不能处极端，听不清楚就算了，别勉强，看得久了，也要歇会儿，避免耳目疲劳；坐久了容易让身体疲劳，卧久了对身体也不好。感到寒冷就添加衣物，感到暑热就减少衣物，不要让身体出现特别饥饿的状态，饥饿会损伤元气；不能暴饮暴食，要掌握度，要适量，吃得多会因食滞而成疾，饮水超量易患痰癖之病（饮水未散，在于胸府之间，因遇寒热之气相搏，沉滞而成痰也。痰又停聚，流移于胁肋之间，有时而痛，即谓之痰癖），影响身体元气质量及运行。]
不欲甚劳，不欲甚逸。勿出汗，勿醉中奔骤，勿饱食走马，勿多语，勿生餐，勿强食肥鲜，勿沐发后露头。冬不欲极温，夏不欲极冻。冬极温而春有狂疫，夏极冻而秋有疟痢。勿露外星月之下，勿饥临尸骸之前，勿睡中摇扇，勿食次露头，勿冲热而饮冷水，勿凌盛寒而逼炎炉，勿沐浴后而迎猛风，勿汗出甚而便解衣，勿冲热而便入冷水淋身，季桃勿对日月及南北斗大小便，勿於星辰下露体，勿冲霜雾及岚气。此皆损伤脏腑，败其神魂。
[大意是：过于劳累、过于安逸都不是好事儿。不要出汗（应该是指日常劳作和运动，感觉要出汗就要停下来），喝醉了不要剧烈运动；饱饭后不要立即去骑马（剧烈运动），不要多说话，不要生吃食物，不强食肥腻鲜美食物，洗完头要注意头部防护，避免受凉。冬季不要追求过于温暖，夏季不要过分贪图凉快，因为冬天过暖开春就容易有瘟疫，夏季过凉秋后会生疟痢。不要露宿于星月之下，饥饿的时候要远离尸骸污秽（避邪气）。睡着了就不要再摇扇子，容易受风。不要吃头天剩下的食物。受热后不要马上喝冷水。不要在极寒的时候围住高温炉烤火。沐浴后不要直接迎猛风。大汗淋漓的时候反而不能急于脱衣。不要交替冲冷热水。不要对着日月和南北斗大小便。不要在星辰下裸露身体（不止伤风俗还会伤神气哦）。远离霜雾和山岚之气。以上讲的这些行为举止，都是容易损伤到脏腑，进而败坏神魂。
五味不得偏耽，酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，甘多伤肾，咸多伤心。此并应於五行，潜禀四体，可理可究矣。志士君子，深可慎焉。犯之必不便损，久乃积成衰败。是故心为五藏之主草字头加西，气为百体之使，动用以太和为马，通宣以玄寂为车，关节烦劳即偃仰导引。若不营摄养之术，不顺和平之道，须臾气衰於不竟之际，形枯於声色之前。劳其渺渺之身，憔其戚戚之思。闻斯道，养深可修慎冰凌花手语舞。是以真人常曰淡泊隋明帝，不亲狂荡，而愚者纵意未至，损身已先，败其神魂，伤其魄矣。悲夫！
[大意是：五味不要有偏好，因为酸多伤脾气，苦多伤肺气，辛多伤肝气，甘多伤肾气，咸多伤心（心藏神）。这五味与人体的五脏、自然界的五行、空间中的五方相对应，深潜于人的躯体之内，可以梳理探究的。有志于养生的人，深入了解这些，就会很慎重对待。不在意的人，违背了这些，虽然不会马上出现问题，但积久了就会出现神衰气败的症状。所以说，心（神）为五藏之主，气为身体的反应，动用的时候，以天地间冲和之气为马，发散的时候，以守道无为、玄虚寂静为车，躯体关节感到疲劳，就施以呼吸运动（导）与肢体运动（引）相结合的导引术。如果不注意养生，不注意调节神气以顺应和平之道，就会在寿未终前气先衰，形貌衰败枯萎于声音气色之前，劳损其本可长寿的身体，摧残其波动不已的心神。听了这些养生之道，可以养护身体，修补不慎造成的损伤灵魂救星2 。所以，真人经常说要“淡泊”，不要狂妄放荡。愚蠢的人会由着念头，放纵自我到极致，损伤身体，败坏神魂，伤及魄这个生命本原。可悲啊！]
彭祖摄生养性论竟

我一直觉得俹簁，对于古文，不止在于解读或白话翻译，更多的李时亮，这是一个可以启发多种思考的载体，仁者见仁，读文百遍，其义自见。
所谓“神强者长生，气强者易灭”，用心阅读和体会彭祖养生之术，由“太和”牵引，乘玄寂之车，导引为术法，顺和平之道，得彭祖之寿，哦，还有那鸡汤，那神奇的鸡汤，生发我哈喇子之相，实在是欲望之过。唉，谁让那野鸡汤那么有名呢！
王羲之云：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 得道如此，已是幸甚！

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