国家公祭日遇上江歌案：如何让爱不再枯竭？-香柏领导力

作者 | 杜涛，法治媒体人，基督徒，中华文明和基督文明对话研究者
文章来源 | 香柏原创编 者 按
长达十日的审判江歌遇害案在不息的争执中悲情暂告一段：2017年12月20日下午，日本东京地方法院法官对中国留学生江歌被害一案作出一审判决，判处被告陈世峰20年监禁。此前，江歌妈妈与一些网友发起在网络上征集了450万个签名要求被判陈世峰处死刑。
江歌母亲召开记者见面会表示“对判决结果不接受” ，并对刘鑫的表现表示气愤：“回国后将和刘鑫对簿公堂”。23日，江歌案加害人陈世峰提出上诉，已提交控诉状。
十日的审判，这是每个中国人都无法回避的悲伤，在异域东瀛上演三个家庭的爱恨情仇，历史的痼疾，成为时代的新伤。道路真理生命在哪里？修齐治平的人格理想是否有路？谁能够弥合我们心灵的创伤，谁能够让我们暗中见光？（本文写于12月13日，国家公祭日当天。）

正文 TEXT↘
这个日子注定让人心痛不已。
80年前的今天叶子宇图片，侵华日军攻陷南京，制造了震惊中外的“南京大屠杀”惨案。国家公祭日，中国举行国家公祭仪式，悼念死难者。
八十年后的同一日，青岛留学生江歌日本遇害案在东京地方法院开庭，凶手陈世峰站在被告席上，证人刘鑫却是一个月来道德审判的靶子，最痛的莫过于怀揣丧子之痛的复仇妈妈江秋莲。
网络上呼吁签名判处凶手陈世峰死刑的签名还在进行，而这个签名的请愿能否实现，取决于站在东京地方法庭上的日本法官。
中华民族对日本军国主义进行着道德审判，而日本的法官却在审判着这个礼仪之邦的人性。
家之殇，国之难，夜未央。
. 为什么由爱生恨？

负笈东渡的三名中国青年都是带着爱和希冀，结局却在恨中不能自拔。
江歌家里只有妈妈和江歌的姥姥相依为命，虽然只有一个宝贝女儿，为了女儿江歌留学，江妈妈卖掉了房产，用尽了拆迁安置补偿，送孩子出国张小婉。这是愿意付上任何代价让女儿出人头地的妈妈，她的坚强、良善和慈爱都传给了女儿。而女儿的出国自然也就承担了两个家庭三代人出人头地的尊严。江歌的骨子里比别人多了一份担当和骨气。
刘鑫的家庭没有过多的背景披露，就其父母向公众和媒体的态度而言，这对父母也是将女儿放在蜜罐子里养大的，经不起风雨，有着90后孩子的娇弱和自我。
陈世峰的父母从陕西将孩子送到宁夏吴忠，虽然曾经有过和同学暴力冲突，父母痴心不改，依然将陈世峰送到泰国某孔子学院，再转展到日本学习，然后和刘鑫和江歌相遇。
可悲的是被父母之爱，甚至是爷爷奶奶的爱娇惯起来的孩子在爱中迷失：陈世峰的任性暴戾遇到了“自私”（大家都这么说，姑且引用一下吧）娇弱的刘鑫，刘鑫不堪忍受才躲到“三叔”江歌那里避难。

得不到难释怀，由爱生恨的陈世峰选择了暴力相向，以死威胁；而刘鑫是一味逃避，独善其身，甚至在陈世峰跟踪威胁时为了自身的安危向室友江歌递刀，让江歌独撑危局胭脂夫人，命悬一线时也拒绝开门（庭审现场播报了刘鑫的报警电话记录,警方问刘鑫你锁门了吗,刘鑫回应称是）。陈世峰连刺11刀，结果江歌命殒日本。
同为青岛的老乡、室友，刘鑫和江歌，江歌和陈世峰，陈世峰和刘鑫，在异国他乡，仅仅隔着一道门，却生死永隔，活着的成了无法宽恕的仇家。
江歌的爱和仗义之结局使江妈妈不原谅刘鑫的负心和背道，甚至与刘鑫家打起了舆论战。刘鑫在江歌死后向警方举报了陈世峰，而陈世峰不仅仅面临着失去自由，同时也须对江歌的死承担巨额的民事赔偿。

. 我们为何失去了爱的能力？
对于中日两个民族画神闲，或者在同一个法庭对垒的三个家庭，笔者都不愿意拉仇恨。
然而，一衣带水的邻邦，隔海相望的兄弟，鉴真六次东渡撒播爱的日本，成了三个家庭的伤心之地。
同一日的两个审判，一个是东京大审判之延续，日本固然应该有一个真诚忏悔，以史为鉴、面向未来的历史观；而中华民族更应该在五千年生生不息文明的回望中，寻找我们的力量之源，仁爱之义，勇敢之心。

当我们的GDP位居世界第二的时候，我们再一次站在新世纪入口，承前启后眺望一个新的复兴和梦想时，我们当追问：为什么我们失去了爱的能力？
孔夫子“仁者爱人”的遗训在此只留在故纸堆里，世人牢记的是“以德报怨，何以报德。” “事不关己高高挂起”，“明哲保身，但求无过。” 加上改革开放之后“一切向钱看”的思潮，和最近几年“战斗”神剧的熏陶，传统价值几乎荡然无存。
我们丢了“仁义”，而变得“残忍”；我们丢了忠厚，而向往“厚黑”；我们抛弃了“真诚”，而追求“城府”；我们研习“心学”，却蒙蔽了“心灵”。
当陈世峰举起刀，刘鑫锁上门，江妈妈说不原谅的时候，这三个家庭的爱都断裂了、枯竭了。

爱的源头是神。谢宗芬“我们应当彼此相爱。因为爱是从　神来的。凡有爱心的、都是由　神而生、并且认识　神。（《约翰壹书》4:7）”
神就是爱，没有神就没有爱。“没有爱心的、就不认识　神。因为　神就是爱。”（《约翰壹书》4:8）不用调查，江歌刘鑫和陈世峰，三个人包括他们的家庭中都没有爱的信仰。
倘若陈世峰有耶稣的爱照耀名利场，他就会尊重刘鑫郭苇昀。“要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵、守着自己的身体。”（《帖撒罗尼迦前书》4:4）而且他也会自制，因知道动刀的后果。“耶稣对他说、收刀入鞘吧。凡动刀的、必死在刀下。（《马太福音》26:52）”
倘若刘鑫有耶稣生命的种子，她就会知道交往的原则。“滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密。”“你们不要自欺；滥交是败坏善行。”（《箴言》18：24）刘鑫面对陈世峰也会更加忍耐：“恒常忍耐、可以劝动君王。柔和的舌头、能折断骨头。”（《箴言》25：15）“事情的终局、强如事情的起头。存心忍耐的、胜过居心骄傲的宋美遐。”（《传道书》7：8）“惟有忍耐到底的、必然得救。”（《马太福音》24：13）
倘若江歌有基督信仰，她就更加谦卑和耐心。“祂必按公平引领谦卑人、将祂的道教训他们。”（《诗篇》25：9）但“谦卑人必承受地土、以丰盛的平安为乐。”（《诗篇》37：11）江歌也会更加有智慧。“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺、满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。（《歌罗西书》3:16节）” “你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人卫良人。（《歌罗西书》4:5-6节）”

非常遗憾，就是一段感情的纠葛，三个年轻人都无力去爱，没有谦卑地交往，没有忍耐地应对，没有智慧地表达。虽然刘鑫搬到了江歌那里，可是唯有“住在爱里面的、就是住在　神里面、　神也住在他里面。（《约翰壹书》4:16）” 刘鑫即使换了住处，依然处在惧怕之中。
而江歌的侠义和担当也是如此地单薄和脆弱，面对失去理智的狂徒，接受了刘鑫递过来的刀子。“爱里没有惧怕。爱既完全、就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。（《约翰壹书》4:18）”血肉之躯怎能经得起刀刃的摧残！
. 十字架是爱的源泉，和解的密钥

仇恨是因为爱枯竭了。爱的源头是创造天地万物的主宰，祂用爱造了世界，更用浓浓的爱造了人类。
“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，而上帝依然差遣祂的独生爱子耶稣基督来到世间付心德，做世人的救赎：“神爱世人，甚至将祂的独生儿子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。”（《约翰福音》3：16）
上帝的爱是永不改变的爱，是存到万代的爱。“我们爱、因为　神先爱我们。（《约翰壹书》4:19）” 十字架上的爱永远涌流不息，存到万代将至桐城。
因着上帝的爱有根有基。“凡信耶稣是基督的、都是从　神而生．凡爱生他之　神的、也必爱从　神生的。（《约翰壹书》5:1）”
上帝给人的命令就是要“爱人如己”。这三个年轻人知道爱的源头，才会有爱的能力，才知道自己对于家人、对于社会、对于自己所爱的对象有一份责任，对公义的上帝有一份敬畏。
不管庭审进程如何，判决结果如何，江歌受害案带来关于道德与法治的争论还在将继续。相同的是，三个当事人和自己的家庭都要面对自己十字架，都要补十字架的课。

. 世界上有三个十字架
一个是以自我为中心、自是自义自傲、自取其辱、自取灭亡的十字架，宝泰温泉花园这是耶稣钉死时左边那个至死不肯悔改的强盗的道路，是受苦、羞辱和刑罚的十字架；一个是耶稣基督背负的十字架冲矢昂，祂背负了全人类的罪，为着所有人的过犯死在十字架上，是救恩的十字架，是死而复活、得胜死亡的十字架，是人类荣耀的盼望和登天之梯；还有一个是耶稣右边愿意承认耶稣是神的儿子、跟随耶稣，因信称义、悔改得救的十字架，这个十字架是耶稣赐给人类的道路、真理和生命，是万劫不复绝境中的光明和新生。
在悔改的十字架里有新生，“在今世得百倍杨小邪全集，来世得永生”。假如江歌妈妈接受了耶稣的十字架，“你们饶恕人的过犯、你们的天父也必饶恕你们的过犯。”（《马太福音》6:14）“并要以恩慈相待、存怜悯的心、彼此饶恕、正如　神在基督里饶恕了你们一样。”（《以弗所书》4:32）
如果江歌的妈妈能够饶恕，其实他也许可以拥有更多的孩子愿意像江歌一样爱她、爱江歌姥姥。她会触摸到耶稣基督爱的真实。
陈世峰死或活，他都有机会通过接受悔改的十字架得着永久的生命：“生命在我，复活在我，凡活着信我的必永远不死乔卡特。” 倘若他的生命得以存留，他才有机会来悔改，来帮助别人，包括帮助江歌的妈妈。
而刘鑫和她的父母，在耶稣的十字架里悔改，他们就可以得着完全的释放，可以在自由中去爱，在分享爱中而非被控告的牢笼中度过一生，可以拥有丰盛的生命，有机会成为爱的榜样。
当然执掌盛唐，如果目前三个当事人都愿意在耶稣的十字架下悔改、饶恕，那么，江妈妈也许可以拥有陈世峰、刘鑫甚至更多的儿女。

公祭日电视镜头中南京大屠杀纪念馆门前的十字架高举，很多人都在追问其意义。笔者认为，起码可以有三层意义：第一代表了中国人的十字架、苦难、忍耐、记忆、奋起；第二、恩典的十字架，我们知道南京大屠杀的幸存者大部分是被拉贝等在内的各国宣教士、基督徒冒死救下来，耶稣的追随者庇护了这些生命；第三，和平的十字架，唯有中日之间拆除墙壁，架起桥梁，实现永久的和平，才是所有人民的期望和福祉。
也许，南京大屠杀纪念馆前的十字架，也是江歌受害案和解的密钥，也是我们这样一个苦难深重的民族走向光明、自由、得胜的桥梁，是新时代中国梦的基石。
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—— 战善战 尽程途 守主道 ——


编辑：ChengSun
校对： Deborah
美编：Deborah