彭祖文化的传播与现实需求-彭祖文化研究
彭祖文化的传播
与现实需求

彭祖是烹饪祖师，从他进雉羹于尧，创建大彭国、在殷为守藏史（相当于今天国家图书馆长），被誉为“商贤大夫”到开发浙江临安八百里及福建武夷山等处看，彭祖文化是不脱离国计民生、不脱离生产劳动和广大人民群众社会实践的。彭祖的“篯铿”这个称谓，也向世人透露出一个重要信息，他身怀绝技，懂得经络穴位，掌握针灸导引术儒艮怎么读。再加上他曾任守藏史，凭借掌管图书的方便，可阅读《九都》、《九灵》诸经万三千首和掌握养生术一千七百余条（参见葛洪《神仙传?彭祖》）。因此慈世平是谁，他便有条件成为当时养生文化之集大成者和开拓创新者。

如果说彭祖文化形成于“文明轴心时代”的前夕，那么，首次“彭祖文化热”便是兴起于思想家纷纷涌现的“文明轴心时代”邹倚梦。东周列国即春秋战国时期，诸子蜂起，百家争鸣特雷门琴。鲁国孔子，赵国荀子一介鲁夫，宋国庄子，楚国屈原，秦国吕不韦，等等，无不论及彭祖。他们成了彭祖文化的传播者。

孔子是尊奉彭祖为学习榜样的，他说：“述而不作，信而好古突变怪婴，窃比于我老彭黑道少将。”（《论语?述而篇》）述是传旧，作是创始。山东科达集团有限公司孔子删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，都是传先王之旧，未曾有所创作席勒速写。孔子的话虽属谦言，但其做法确实类似彭祖对前人文化的传承与发展。《论语》由孔子的弟子记录孔子口述而成濮方，跟《彭祖经》由彭祖的弟子记录彭祖口述而成，也是极其类似的。孔子很推崇殷大夫彭祖及商汤左相仲傀（虺）教人的做法，他回答鲁哀公“教他人则如何？”时说：“昔商老彭及仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教庶人，扬则抑，抑则扬，缀以德行，不任以言。”（《大戴礼?虞戴德》）教卿大夫如何执政，教士子如何任事（官），教众民如何掌握技艺鸿蒙玄天曲，抑扬适度，使道义合（缀）以德行。这不仅表明彭祖任官为人的情形和孔子选择彭祖文化的价值取向，还表明孔子倡导“为政以德”、“有教无类”、“礼之用，和为贵”、“和而不同”、“仁者寿”的由来与发展。

与侧重于人际关系和谐的孔子有所不同，庄子侧重于人与自然之间的和谐关系，继承和发展了老子“道法自然”的观点。因此，在关注“上及有虞，下及五伯”的彭祖以长寿特闻于世、为“众人匹之”的火热现象时，庄子更多注意的是彭祖效法自然的养生长寿术，他说：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道（导）引之士，养形之人易车宝，彭祖寿考者之所好也邓秋婷。”（《庄子?刻意第十五》）

儒道两家对彭祖文化的研究倾向，很有代表性，对后世有着深刻的影响。吴正元历史文献与出土文物表明，秦皇汉武学彭祖、寻找长生不老药的推动下，秦汉之际，“彭祖文化热”再度兴起超轶主，至魏晋南北朝达到高潮。唐宋以后，峰回路转，人们逐渐作出明智的选择，不炼外丹（金石）史晓燕微博，而炼内丹（气功），滋补品以动植物为主。唐宋之际，彭祖文化逐渐传向朝鲜、日本等东方各国梦桐老公，直到近代才逐渐传向西方各国。

当今，由于交通、电讯的发达，文化传媒多样快捷，而生态危机的现实又迫切需要，因此，“彭祖文化热”在世界范围内迅速兴起，而且比以往任何一次“彭祖文化热”都来得更加广泛和深刻，1200多个彭祖文化研究机构活跃于世界各地，有力地促进了养生文化产业的发展。人们逐步发现，历经4000多年的发生和发展灵异第五科，彭祖文化博大精深，其中彭祖养生学就涉及养生学的价值取向、根本原则、基本原理和包括烹调法、服饵法、导引服气法、环境协调法、男女相成法等在内的诸多养生术，正在为人们所急需。