国家第一批，河南16个项目入选，有咱汝州1个！-汝州城事


日前，文化和旅游部、工业和信息化部印发了《关于发布第一批国家传统工艺振兴目录的通知》，该目录重点选取了具备传承基础和发展前景，传承人群较多，有助于发挥示范带动作用，形成国家或地方品牌的传统工艺项目，并适当向贫困地区能够带动地方经济发展、扩大就业的项目倾斜诺查丹马斯。
河南省十六个项目入选

看看这些文化名片你了解多少
钧瓷烧制技艺——国家级非物质文化遗产代表性项目

风云鉴

双龙活环玄文尊
钧瓷始于唐，盛于宋，其绚丽多姿的窑变釉色，五彩灿烂，玉润晶莹，精美绝伦，誉冠群芳，在陶瓷艺苑中独树一帜，在我国陶瓷史上占有极其重要的地位，现分布于河南省禹州市及其周边地区。钧瓷以窑变为神。钧瓷是火的艺术，窑变是钧瓷的根与魂，也是其神韵所在，创制中不施釉色，一经烧成五光十色陈珂妮，故有“入窑一色，出窑万彩”的说法。千变万化的窑变效果不仅和原料、燃料、炉温、窑位等内在因素有关，而且租季节、气温、风向等外界条件也有关系，烧制的技术难度大，常有“十窑九不成”之说，即使同一窑同一位置的产品也效果各异，所谓“钧不成双”就是这个道理。
汝瓷烧制技艺——国家级非物质文化遗产代表性项目

跳刀纹弦纹平肩罐

弦纹金口洗
汝瓷始于唐代中叶，盛于北宋中晚期，古时，瓷多以产地命名，该瓷器产于古汝州，故名“汝瓷”。根据近年来的考古发掘，汝州市张公巷瓷窑遗址和宝丰清凉寺汝官窑遗址是北宋烧造汝瓷最重要的两个窑口。这两地皆属古汝州管辖范围，故汝瓷的烧制技艺在这两地皆有留存。汝瓷不依靠繁杂的装饰花纹来美化器物，而是以釉质与釉色示美。它在烧制时，多使用内含玛瑙的釉料，釉面呈现奇特的淡青色，此色泽介于蓝、绿之间，既有蓝色之冷耿萨，又兼具绿色之暖，是一种冷暖适应，和谐优雅的色调，有“雨过天晴云破处”之美感，世称“天青为贵，粉青为上，天蓝弥足珍贵”。汝瓷釉质莹厚如堆玉，素静典雅，姿容纯正，晶莹多变，能产生特殊光泽，同时釉面为自然开片，有蟹爪、鱼子，冰裂纹等，这在其他瓷品中是少有的。
唐三彩烧制技艺——国家级非物质文化遗产代表性项目

抱物胖俑

贴花双龙尊
唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，诞生于1300多年前的唐高宗时期,因其在唐代多以红、绿、黄为主要釉色，故名“唐三彩”。作为一种著名陶器类型，唐三彩在中国陶瓷史上占有非常重要的地位。从史料和出土文物来看，在唐代其主要产地为洛阳和西安，现代唐三彩烧制主要集中在洛阳一带。因其在唐代多以红、绿、黄为主要釉色，故名“唐三彩”。在唐代其主要产地为洛阳和西安，现代唐三彩烧制主要集中在洛阳一带。它吸收了中国绘画、石刻、雕塑等姊妹艺术的特点，采用印花、堆贴、刻画等方式，造型浑厚丰满，工整细腻，刀法质朴，线条流畅医圣面膜,在中国陶瓷史上占有非常重要的地位,被誉为“东方艺术瑰宝”，随着丝绸之路，流传到海内外，受到国内外人们的珍爱。
登封窑陶瓷烧制技艺——国家级非物质文化遗产代表性项目

白釉细线划花鱼纹如意枕

白釉珍珠地划花荷花纹淑女瓶
登封窑陶瓷烧制技艺，史料记载始于唐，兴于宋，在《元丰九域志》《瓷史》《增补古今瓷源流考》，明代《河南一统志》，清代《陶说》及《中国陶瓷》等史料中均有翔实记载。登封窑的“神前”和钧瓷的神垕山水相连，烧制技艺相互辉映，其制品器形有碗、盘、瓶、罐、盆、执壶、盏托、枕、象生动物和侍女俑等多种形态。烧制技艺的流程有原料选取、釉料加工、练泥、成型、化妆、装饰、施釉、装烧等。全程湿坯作业，一次烧成。烧制技艺特征鲜明，器形可小可大，以白瓷为主,珍珠地划花为典型代表；釉面洁白、纯净、光亮；装饰技法多样，包含剔划、刻划、细线划、镶嵌及软笔画等传统技艺，成品形体立体感强，具有历史、民俗、艺术、审美、经济等重要价值。
当阳峪绞胎瓷制作技艺——国家级非物质文化遗产代表性项目

硕果

瓷韵茶香
“绞胎瓷”又名“透花瓷”决战桂林，由两种或两种以上不同颜色瓷泥采用独特的绞胎手工技法相间揉合制胎成型、焙烧而成。其源于唐朱李思，兴于宋，千余年来在河南省焦作境内世代相传康同璧，因主要产于焦作当阳峪窑群区域，故俗称“当阳峪绞胎瓷”。当阳峪绞胎瓷以太行山特有的矸石为制瓷原料，制作流程有选土、炼泥、调色揉泥、制胎（拉坯、编花、贴片、镶嵌等）、修胎、荫干、打磨、施釉、焙烧（柴或煤）等30多道工序。因瓷器花纹由胎而生，内外相通，里外相透，一胎一面，不可复制，也被称之为“编出来的瓷器”，是世界上唯一一种表里如一的瓷器。也正是因其类似于我国古代对君子特质的描述，著名古陶瓷专家叶喆民先生曾评价绞胎瓷为“瓷中君子”懒帝轻狂，并因其由多色瓷泥相间揉和而成，且所出成品纹饰各不相同，故又言乃“君子的和而不同”。
朱仙镇木版年画——国家级非物质文化遗产代表性项目

鞭锏门神

刘海戏金蟾
朱仙镇木版年画起源于北宋都城东京(开封)所开创兴起的木版门神画，主要分布于开封城南的朱仙镇及其周边地区。开封朱仙镇木版年画是开封木版年画的延续和承袭，盛于明代中期至清乾嘉年间，与天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊等地的民间年画在历史上为繁荣我国的民族文化起到过重要作用。其制作工艺复杂，有三十多个种类，其中又分东路货、西路货两种，其表现内容和着色都有所不同。制作开封朱仙镇木版年画的基本内容包括雕刻工艺、水印工艺及画样题材等，使用的工具多达数十种，年画木版采用选料上乘的梨木板用铁穿钉拼合而成，印刷用纸传统使用连丝纸(粉连纸)、32克有光纸、本毛边，现使用生宣纸。一张按传统制作流程制作的木版年画，需要半个多月的时间完成。
滑县木版年画——国家级非物质文化遗产代表性项目

七十二位全神图

钟馗捉鬼
滑县木版年画出自豫北平原的滑县慈周寨乡前二村。滑县木版年画历史悠久，从明武宗年间至今，历经二十七代艺人的传承、发展，技艺水平不断提高，逐步形成了独特的艺术风格。先用线版墨印梁毅苗，之后着色，是祖传绝技；没有固定表现模式，创作内容随意、丰富；基本上不见戏曲故事与民俗生活，以神像与族谱(祖宗轴)为主，神像包括道、佛、儒与民间诸神等多神信仰，族谱则是自家祖先排列有序的神位画轴；画幅硕大，多为卷轴中堂，小画幅不多。用料讲究，选取上等梨木板材和宣纸，采用阴阳刀法雕刻，不同图案需用不同色调和画法绘制。人物造型粗犷豪放，夸张而富有美感。线条刚劲有力、饱满匀称。构图讲求对称均衡。颜色艳丽，多采用阴阳色，以大黄、大红、大绿、朱红为主嗜血狂犬，并使用涮色、工笔、水墨等技法，工序非常繁杂。
汴绣——国家级非物质文化遗产代表性项目

簪花仕女图

汴绣
汴绣也称“宋绣”，已有一千多年的历史。早在北宋时期，开封作为北宋的都城，刺绣已发展到很高的水平，并成为手工业中的一个重要行业。据《东京梦华录》记载，京城开封已出现专业刺绣“百姓绣户”，其中师姑(尼姑)是一支重要队伍，在相国寺东门外有一条街叫绣巷，“绣巷皆师姑绣作居住”，在相国寺内“两廊皆诸寺师姑卖绣作”。开封汴绣以绣制中国古名画而著称，以针代笔罗诗语，以彩线代墨，运用恰当的针法和色线表现不同物质的形象和质感。汴绣线条流畅、层次分明、形象逼真，突出了其“平、齐、亮、细、密、顺"的特点。巨幅绣品《清明上河图》是汴绣的优秀代表作。汴绣艺人经过反复实践，用“反枪绣’’绣屋瓦，“悠针绣”绣毛驴，“席篾绣”绣车篷，“拉链绣”绣绳索，“滚针绣”绣河水，“蒙针绣”绣柳树，以应物象形的针法、精湛的技艺将举世名作成功搬上锦锻。
镇平玉雕——国家级非物质文化遗产代表性项目

独山玉·《花好月圆》

独山玉原石·天蓝
镇平玉雕兴于宋元时代，盛于清代中叶，主要采用“独山玉”为原料。镇平玉雕的工艺手法复杂多样，其中内雕和透雕是镇平独有的雕刻手法，是玉雕工艺的最高水平。在宋元时期，镇平玉雕就能制作烟嘴、玉佩等传统玉器制品，随着人们将元宝作为财富象征，而开始制作球状工艺品。民国年间，玉雕大师仵永甲首创内雕、透雕工艺，是第一个将玉镯、玉牛、玉蛙等简单的玉石雕刻产品进一步改进，使其跨入立体式工艺美术品的开创者。其玉雕作品曾参加巴拿马万国博览会，蜚声中外。特别是鸳鸯转心壶和多层转动球，被称为玉雕工艺极品。多层转动球是第四代传人仵永甲根据祖传工艺创作出来的。其第八代传人仵应汶把多层转动球和九龙花薰组合，制作的“九龙转动花薰"被作为国家级珍品，陈列于人民大会堂。
浚县泥咕咕雕塑艺术——国家级非物质文化遗产代表性项目

大咕咕

摇头狮
浚县泥咕咕集中产于浚县黎阳镇杨圯屯村,其起源与祈子习俗相关联。每年农历正月十五和七月十五当地都有盛大的庙会，届时，农妇往往整篮地购买泥玩具，她们知道归途中会有儿童尾随索讨，而当孩子们唱起“给个咕咕鸡，生子又生孙”的童谣时，农妇便获得了期待中的吉祥祝福，会愉快地将“泥咕咕”分赠给尾追不舍的稚童们。于是，欢声、笑语、哨音汇成一个欢快、融洽的游艺氛围，“咕咕鸡”的意义得到了扩展和升华，成为人际交流和价值交换的特殊媒介。“泥咕咕”大多以黑色为底色，再以红、黄、蓝、绿等比较鲜艳的颜色绘出各种图案依文洁琳，与黑底形成强烈的对比，作品以色彩鲜艳、造型大方为主要特征。特别应该提到的是，浚县泥咕咕的尾部有两个小孔，形成巧妙的结合，吹时能发出“咕咕”的声音，所以叫“泥咕咕”。
淮阳泥泥狗雕塑艺术——国家级非物质文化遗产代表性项目

多角兽

驮子斑鸠
淮阳泥泥狗又称“陵狗”或“灵狗”，是淮阳泥玩具的总称，为淮阳太昊陵庙会上的圣物，是远古“巫文化”图腾艺术的现实遗存。其产生于上古神话传说中“三皇五帝之首伏羲氏建都之地”河南淮阳，距今已有数千年的历史。淮阳泥泥狗作为庙会的灵魂、核心和祭祀圣物，它汇聚了原始先民生殖崇拜、图腾崇拜等信仰观念。其造型古朴、怪诞，构思奇特，金容仙黑底彩绘，保持远古彩陶点线装饰的特点，具有神秘互渗、夸张原始等典型的艺术特征。淮阳泥泥狗代表作品有“驮子斑鸠”“九头鸟”“人头狗”“人祖猴”“图腾柱”等，品类达120余种，在庙会上，广大民众通过泥泥狗这一特殊的文化载体，用以缅怀祖先、祭祀人祖繁衍人类之功。
灵宝剪纸——国家级非物质文化遗产代表性项目

娃娃嬉瓜

顶棚花
灵宝剪纸，流传于灵宝市的民间传统美术。其历史悠久，据传周时某年春节过后，桃林塞瘟疫流行，百姓叫苦连天臧苗苗。恰逢老子骑牛至函谷关，青牛口吐血块(牛黄)，乡医将其分食于病疫患者，皆恢复元气。人们欢喜若狂，视青牛为救星。以后付瑞亭，每年正月二十三，家家都用黄棱纸剪金牛图贴在门上，意在避疫求吉，除恶压邪，并有民谣日：“新春正月二十三，太上老君散仙丹，家家门上贴金牛，一年四季保平安。”此为灵宝剪纸的初现。到汉、唐时期，民间妇女就开始用金银箔或彩纸剪成各种花草图案，用来美化装饰生活。明、清代服饰中，如云头鞋面、门窗亮方、顶棚、枕头、小孩衣帽和妇女头巾等，剪纸作品大量出现。由于剪纸制作工艺简便，美观实用，深受广大群众的喜爱，因此逢年过节，婚丧嫁娶，灵宝民间都要用剪纸布置居室。
卢氏剪纸——国家级非物质文化遗产代表性项目

关公

棠荫小憩
卢氏剪纸起源于民间省港大营救，发展于民间，极具广泛的群众性。民间剪纸艺人以剪纸为载体，随心所欲，寄托理想和企盼，以真实的生活感受、质朴的思想感情、丰富的想象构成了卢氏剪纸一幅幅丰富而又理想的画面，有着一种纵横驰骋的粗犷美和质朴美。卢氏剪纸内容和中国古老的文化相结合，融风俗、人情于一体，精巧秀美，线条流利、刻法明快，人物形象栩栩如生，堪称北方民俗之浓缩典范。卢氏剪纸以它鲜明的地域风格、深厚的人文含量、密集的信息承载量、最大的受众面和社会影响力，成为卢氏民间文化杰出的代表之一。其内容和题材主要包括花、鸟、虫、鱼、动物、植物以及戏剧人物、历史人物等，春节和婚庆是卢氏剪纸的两个高潮点，形成了卢氏剪纸一道独特的文化景观。
麦秆剪贴——国家级非物质文化遗产代表性项目

锦上添花

长啸山河
麦秆画，又称麦秆贴、麦秸画等，是我国中原地区古老的传统艺术。麦秆画工艺源于古代中原地区，其渊源可溯至隋朝，经历代传播，成为一种完善的艺术形式。河南省清丰县地处河南省东北部、冀鲁豫三省交界处，为我国优质小麦重要生产地。宋元时期草辫、麦秆画已在清丰县一带流行，明代时，清丰麦秆画成为当地著名土特产，清中期，清丰大屯王氏麦秆画、高堡刘氏麦秆画、阳邵聂氏麦秆画等10余家竞相争辉，其中聂氏麦秆画独树一帜，成为清丰麦秆画行当里的佼佼者。其独家传承的古老的平贴技法和多层次粘贴技法，影响和促进了濮阳乃至豫北地区麦秆画的发展。聂氏麦秆画传承的“五虎闹春”“太平图”等近三百个图案，丰富、提高了本地区乃至中原地区麦秆画的内容和设计水平。所蕴藏的文化内涵，在民俗学、绘画艺术、民间技艺等方面具有较高的研究价值。
四大怀药种植与炮制技艺——国家级非物质文化遗产代表性项目

怀牛膝

怀山药种植
“四大怀药”包括怀山药、怀菊花、怀地黄、怀牛膝，主要分布在河南焦作的武陟、温县、沁阳、孟州、博爱等县市，因焦作古时称“覃怀”“怀州”，因此将这一地区种植的草药称为“怀药”。“四大怀药”在焦作种植已有3000年历史。史书记载，公元前734年，卫桓公即以怀山药为贡品进献朝廷。隋唐以后，“四大怀药”得以推广，并经“丝绸之路”传人西亚和欧洲。明清时期，人们对“四大怀药”的药用价值认识日益加深，明人李时珍的《本草纲目》、李中立的《本草原始》、卢之颐的《本草乘雅半偈》中均有详细记载。怀药贸易日益昌盛，武汉、禹州、北京、天津、西安、周口等地都建有”怀庆会馆”，专营怀药贸易。清代中叶，怀药贸易达到鼎盛时期，“四大怀药"远销全国各地及香港、马来西亚、日本、新加坡、菲律宾、印度等国。1914年，在美国旧金山举办的“万国商品博览会”上，“四大怀药”作为国药展出。1962年，国家选出44种中药材作为“国宝之药”，“四大怀药”名列其中。国家公布的地道药材名录中，“四大怀药”名列河南地道药材之首。
棠溪宝剑锻制技艺——国家级非物质文化遗产代表性项目

中华第一剑

国威剑
棠溪宝剑铸造工艺是河南省舞阳县北高村高氏家族所传承的、手工锻打而制成各种规格宝剑的传统铸造工艺，因位于战国时期重要的冶铁铸剑基地棠溪而得名，主要分布于河南省西平县的酒店村委、芦庙铁炉合庄中心区域。该工艺源于战国朴忠载，其延伸出来的剑文化源远流长，底蕴丰厚，彰显了公平、正义、权威、情操、诚信、降恶扬善、驱灾避邪的民族人文精神。该工艺传承了古代手工锻打、金属改性的传统技术工艺。金属改性传统技术是该工艺的核心，通过项目代表性传承人将特殊的配方加到用于淬火的龙泉水中，来改变剑身的金属属性。所制出的宝剑具“强可斩钉截铁、韧可弯曲90度～120度、硬可保持剑身抗击各种打击、弹可保持剑身不变形”等特点，且剑身光鉴寒霜，灵气逼人。
来源：河南非遗



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本期编辑：宋盼盼
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