如何避免愚蠢的见识-南山木乔


Fear is the main source of superstition, and one of the main sources of cruelty. To conquer fear is the beginning of wisdom.恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。 智慧始于征服恐惧。
品读译文：
怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病.要想避免这种通病,并不需要超人的天才,下面提供的几项简单的原则,虽然不能保证你不犯错误,却可以保证你避免一些可笑的错误.
如果一个问题但凭观察就可以解决的话,就请您亲自观察一番.亚里士多德误以为妇女牙齿的数目比男人少.这种错误,他本来是可以避免的,而且办法很简单.他只消请他的夫人把嘴张开亲自数一数就行了.但他却没有这样做,原因是他自以为是.自以为知道而实际上自己并不知道;这是我们人人都容易犯的一种致命错误.我自己就以为刺猬好吃油虫,理由无非是我听人这么讲过;但是如果我真的要动手写一部介绍刺猬习性的著作,我就不应该妄下断语,除非我亲自看见一只刺猬享用这种并不可口的美餐.然而亚里士多德却不够谨慎.古代和中古代的著作家谈起麒麟和火蛇来头头是道;但是他们当中谁也没有觉得,既然自己从未见过任何麒麟和火蛇,那就必须避免武断.不过也有许多事情不那么容易用经验加以检验.如果你像大多数人一样在许多这类事情上有颇为激烈的主张,也有一些办法可以帮你认识自己的偏见.如果人一听到一种与你相左的意见就发怒,这就表明,你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分的理由.如果某个人硬要说二加二等于五洪荒道玄,或者说冰岛位于赤道车智妍,你就只会感到怜悯而不是愤怒,除非你自己对数学和地理也是这样无知,因而他的看法竟然动摇了你的相反的见解.最激烈的争论是关于双方都提不出充分证据的那些问题的争论.迫害见于神学领域而不见于数学领域,因为数学问题是知识问题,而神学问题则仅是见解问题.所以,不论什么时候,只要发现自己对不同的意见发起火来,你就要小心;因为一经检查,你大概就会发现赵尔玲,你的信念并没有充分证据.摆脱某些武断看法的一种好办法就是设法了解一下与你所在的社会圈子不同的人们所持有的种种看法.我年轻时期在外国--法火网互联,德,意,美等国住过很长时间.我觉得这对削弱狭隘偏见的强烈程度很有好处.如果你无法外出旅行极乐人生,也要设法和一些持不同见解的人们有些交往,或者阅读一种和你政见不同的报纸.如果这些人和这种报纸在你看来是疯狂的,乖张的,甚至是可恶的,那么你不应该忘记在人家看来你也是这样.双方的这种看法可能都是对的,但不可能都是错的.这样想一下,应该能够慎重一些.有些人富于心理相象力.对于这些人来说,一个好办法便是设想一下自己在同一位怀有不同偏见的人进行辩论.这同实地跟认敌进行辩论比起来有一个(也只有一个)有利条件,那就是这种方法不受时间和空间的限制.圣雄甘地就对铁路韩乔生 夏普,轮船和机器深表遗憾;在他看来整个产业革命都要不得.也许你永远没有机会真的遇见一位抱有这种见解的人郑秋萍,因为在西方西方国家里大多数人都把现代技术的种种好处视为当然.但是如果你想弄确实你同意这种流行的看法乃是正确的,王俪桥那么一个好办法就是设想一下甘地为了反驳现代技术的种种好处而可能提出的论据,从而检验一下你自己想到的证据.我自己有时就因为进行这种想象性的对话真的改变了原来的看法;即令没有改变原来的看法,也常常因为认识到假想的论敌有可能满有道理而变得不那么自以为是.对于那些容易助长你狂妄自大的意见尤宜提防.不论男人或女人,十之八九都坚信男性或是女性特别优越.双方都有不可胜数的证据.如果你自己是男性,你可以指出大多数诗人和科学家都是男子;而如果你是女性,你可以用大多数罪犯也都是男子来反唇相讥.这个问题本来就根本无法解决;但是,自尊心却使大多数人都看不到这一点.不管我们属于世界上哪个国家,我们大家总是认为我们自己的民族比所有其他民族都优越.既然每个民旅都有自已特有的长处和短处,我们就把自己的价值标准加以调整,以便证明自己民族的长处乃是真正重要的长处,而其缺点相对来说则微不足道.在这个问题上,一位明白事理的人也一定会承认,它没有明显正确的答案.由于我们无法和人类之外的智者辩论清楚,所以要处理这个人之作为人的自高自大的问题的唯一方法就是权欲诱惑,要经常提醒自己,在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上,人类仅仅是一个短短的插曲,而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物,他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度.
伯特兰·亚瑟·威廉·罗素
伯特兰·亚瑟·威廉·罗素（Bertrand Arthur William Russell，1872年5月18日－1970年2月2日），英国哲学家、数学家和逻辑学家，同时也是活跃的合理主义与自由思想活动家。英国剑桥大学三一学院毕业后留校任教。在哲学上，早期为新实在论者，20世纪初提出逻辑原子主义和中元一元论学说。在数学上，从事过数理逻辑和数学基础的研究。以他命名的“罗素悖论”曾对20世纪的数学基础发生过重大影响黄频捷。在教育上，主张自由教育，认为教育的基本目的应该是培养“活力、勇气、敏感、智慧”四种品质。在政治上，反对侵略战争，倡导和平主义。重要著作有《哲学原理》、《哲学问题》、《心的分析》、《物的分析》、《西方哲学史》、《论教育》等。
南山话
“怀着各种各样的愚蠢的见识乃是人类的通病”文章一开始就道出了人类愚蠢又可笑的行为，他在告诉你如何解决这样的问题，解决这样的问题总结起来也就是：坚持科学的认知方法、养成坚韧不拔的性格、充分设想对方的理由、克服狂妄自大的心态。
罗素在文章中最后提到的“要经常提醒自己,在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上,人类仅仅是一个短短的插曲,而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物,他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度.”与《中庸》中曾今提到：““天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也时空狂徒 。”不乏一些相似之处，中庸之道讲究中和，如果失去中正与平和，那么就是人的情欲太过，避免它就要时刻保持着一颗敬畏之心，人也只有在拥有一颗敬畏知心的时候才会真正的审视自己李乐衡，反省自己。一个过于妄自尊大的人就不会拥有这样的敬畏之心。这样一颗敬畏之心会促使人们去思考和做，也就是罗素所说的用实践减少偏见。只有极少数的人可以再愤怒的时候客观面对问题，愤怒时候的讨论倒像是人类一种自我维护的本能了，用中国的话来说就是面子上的问题，没有人会轻而易举的承认自己的错误和偏激，表面上的承认往往也会伴随着内心的辩驳。这样一篇说理问不能说他的观点都是正确的刘定成，这就需要仁者见仁了半球盘技巧。但是那些容易让我们在狂妄自大的路上越走越远的意见确确实实是我们应该提防的小林由佳。
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